حمزة بقراءته المشروحة وإمالة الدنيا . روح على هذا الوجه بفتح الدنيا . ( 1 ) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر . ابن كثير بالإظهار وصلة الميم وقراءته المشروحة . حفص بإسكان الميم مع الإظهار وقراءته المشروحة . رويس على هذا الوجه بقراءته المشروحة . ومأواكم : فتح وتقليل الأزرق والإمالة لحمزة والكسائي وخلف . وإبدال الهمزة للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر . ربع ( فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ) فآمن له : البدل والإدغام . مهاجر : الوجهان في الراء للأزرق . ربى إنه : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر . إنه هو : الإدغام . النبوءة : بالهمز لنافع وحده ولاحظ فيها الطويل للأزرق . وآتيناه ، الدنيا ، الآخرة ، الصالحين ونحوها : لا يخفى . ولاحظ دائما تحرير البدل ، ذات الياء للأزرق على الإطلاق . قوله تعالى : وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ ( 28 ) الشرح والتحليل 1 . ولوطا إذا : النقل والسكت . 2 . قال لقومه : الإدغام ولاحظه أيضا في سبقكم . 3 . لقومه إنكم : المد المنفصل . 4 . إنكم لتأتون : قرأ بالإخبار نافع وابن كثير وابن عامر وحفص وأبو جعفر ويعقوب . والباقون وهم ( صحبة ) ( ح ) با بالاستفهام وكل على أصله من التحقيق والتسهيل والإدخال وعدمه كما سيأتي في القراءة والشاهد :